《百源先生邵雍全集》

吁邺

编号：MR-WJ005

邵雍是个半人半仙的历史人物。他字尧夫，谥康节，后人尊称「康节先生」。这位着名的诗人、哲学家、隐士跟包拯、欧阳修、王安石、司马光生活在同一时代。

北宋理学家、数学家、诗人，生于林县上杆庄（今河南林州市刘家街村邵康村，一说生于范阳，即今河北涿州大邵村），与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。随父徙卫州共城（今河南辉县），居城西北苏门山，刻苦为学。出游河、汾、淮、汉，少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到“道在是矣”，而后师从李之才学《河图》《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等。

邵雍拜李之才为师，学习了《河图》《洛书》，伏羲氏的八卦六十四卦图像。李之才所传授的这些东西都是久远年代流传下来的，而邵雍探索其中深奥的内涵时，往往如有神助一般的能妙悟、洞彻其内涵，最后获得的如同汪洋一般浩瀚博大的知识，多半是邵雍自行悟道所得。
邵雍研习这些经典的时间越久，其德行也越来越为世人所称颂。同时，邵雍的智慧也在增长中，他明白了天地的运动变化规律、阴阳消长的规律、世道变迁的规律，甚至对微小的走、飞行类动物和草本、木本植物的特性也一样了然于胸。他高深的智慧，被当时世人认为已达到不惑的程度。邵雍的学说不是模仿前人、偶然应验的学说。  邵雍悟到了伏羲八卦中自带的先天因素，并因此写下数十万言的著作流传于世，但由于他处于隐居状态，所以很少被世人所知。


邵雍的哲学很有意思，不信神、不信鬼、不信佛、不信道(虽然穿过道袍)、不信风水、不信八字，只信「天理」。他的「天理」跟汉朝大儒董仲舒宣传的天人感应式天理有所不同——董仲舒认为世界上存在一个实实在在的上天，上天会根据人间善恶予以奖惩，君清臣明，则河清海晏，君臣无道，则地裂山崩；而邵雍压根儿不信有一个人格化的上天，他只相信一套客观存在的规律，宇宙就是靠这套规律推演出来的，一个人要想为圣为王，首先要能理解这套规律，然后遵循这套规律活着。如果非要给这套规律取个名字的话，那就是「天理」，又叫作「道」。




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├─1.击壤集.全7册.宋邵雍选.明徐必达校订.山胁重显训点. 宽文九年（1669）刊本（和刻）.日国立公文书馆藏
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├─2.伊川击壤集.全4册.宋邵雍著.朝鲜刊本.日国立公文书馆藏
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├─3.河洛理数.全5册.宋陈抟选.宋.邵雍述.明史应选校订.清印明刊本.日国立公文书馆藏
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├─4.邵子全书.序＋全24卷.邵雍著.明徐必达校订.明万历34年刊本.日国立公文书馆藏
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│      邵子全书.卷五~卷七.邵雍著.明徐必达校订.明万历34年刊本.日国立公文书馆藏.pdf
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│      邵子全书.序＆目录.邵雍著.明徐必达校订.明万历34年刊本.日国立公文书馆藏.pdf
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├─5.皇极经世书.全十四卷.邵雍.文渊阁四库全书.0803册.子部.术数类
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└─7.皇极经世绪言.全九卷5册.宋邵雍撰.明黄粤洲注释.清刘斯祖辑.清包耀复增图注.四部备要.子部.066册.1936中华书局据清本影印.国图藏
        皇极经世绪言.全九卷5册.册1.宋邵雍撰.明黄粤洲注释.清刘斯祖辑.清包耀复增图注.四部备要.子部.066册.1936中华书局据清本影印.国图藏.pdf
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│  8.伊川擊壤集.宋邵雍撰.明初刻本.中华再造善本明清编.pdf
│  9.重刊邵尧夫击壤集＋邵尧夫先生诗全集.宋邵雍撰.宋刻本.中华再造善本明清编.pdf

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